Clasificación de los personajes mitológicos
- Morfológica: subdividida en
a) antropomorfos;
b) zoomorfos y
c) complejos.
- Utilitaria: subdividida en
a) benéficos y
b) maléficos.
- Histórica: subdividida en a) prehispánicos y b) post hispánicos.
- Zona de extensión: subdividida en a) comarcanos y b) extracomarcanos.
1.- Clasificación Morfológica: entre los ejemplares antropomorfos o de forma humana tenemos la Pincoya, el Pincoy, el Trauco, la Fiura, el Imbunche, la Viuda.
En cuanto a lo zoomorfos o de forma animal están el Camahueto, Cuchivilu, Basilisco, Caballo Marino, Caicaivilu y Tentenvilu. Y entre los complejos figurarían los Brujos, la Voladora y el Caleuche.
2.- Clasificación utilitaria: En algunos casos no es tarea fácil discernir si un sujeto es benéfico o maléfico, por cuanto, en cierto modo algunos aparecen a primera vista como malignos y, sin embargo en el fondo pueden ser considerados como benéficos. Este es el caso a mi juicio por ejemplo, del Trauco y de la Fiura. En cambio, la Pincoya y el Pincoy son benéficos, puesto que su función favorable o desfavorable depende simplemente del comportamiento de la misma gente interesada en su obra benefactora.No vacilo en calificar de maléfica a la serpiente Caicai, al Basilisco, al Cuchivilu y cierto modo también al Camahueto, aún cuando las raspaduras de único cuerno tengan efectos mágicos y terapéuticos muy estimados.
3.- Clasificación histórica: en realidad debe reconocerse que tampoco es tan sencillo establecer los límites históricos para determinar cuales de estos seres fabulosos existían con anterioridad con la llegada de los españoles y cuales de ellos fueron creados o introducidos con posterioridad a este acontecimiento.No obstante puede considerarse como prehispánica a las dos culebras, Caicai y Tentenvilu, a la Pincoya erl Pincoy , el Camahueto y la Fiura. Posiblemente también el Trauco. Los demás podrían ser catalogados como post hispánicos, incluyendo el Cuchivilu entre ellos, pero con alguna reserva, pues, si nos atenemos a la etimología de la palabra, tendríamos: “Cuchi, del quichua que significacerdo y “Vilu”, culebra. Sabemos que el cerdo fue introducido en América por los españoles; de ahí que me incline a considerarlo posterior a la conquista hispana, salvo que entre los nativos hubiese existido un animal parecido al “Cuchi”, como el tapir u otro.
4.- Clasificación por su zona de extensión: ya se dijo a este respecto que podría dividírselos en comarcanos y extracomarcanos, locales o extralocales. Bastaría considerar para ello la extensión de su respectivas áreas de su influencia. Esto nos obliga a tratar de desentrañar los vínculos raciales de estos pueblos primitivos en un pasado remoto.Entre los locales o comarcanos, podrían figurar el Camahueto, la Fiura, el Trauco y quizás, también, las dos culebras, pese a que mas al norte se le encuentra la denominación Tentén en cerros y fundos costeños, los que indicaría que las leyendas de estas culebras tuvo un radio mucho mas amplia que la simple zona de los archipiélagos y de los lagos australes.Fuera de los grupos ya señalados pueden hacerse otras clasificaciones diversas no menos interesantes como por ejemplo:
1.- Atendiendo al medio ambiente en el que viven:
a) Terrestres: Trauco, Fiura, Basilisco, Imbunche, Viuda.b)Acuáticos: Pincoya, Pincoy, Sirena, Camahueto, Cuchivilu, Manta, Caleuche, Caballo Marino.
2.- Según su forma de desplazamiento:
a) Pedestres: Trauco, Fiura, Basilisco, Imbunche, Viuda.
b) Reptadores: Tentenvilu , Cuchivilu.c) Nadadores: Sirena, Pincoya, Pincoy , Caicaivilu.
d) Voladores: Brujo, Voladora, Bauda, Raiquén.
e) Forma Mixta: Camahueto, Caballo Marino.
3.- Según la manera de generarse:
a) Por huevo: Basilisco.
b) Por siembra: Camahueto.
c) Por iniciación o adiestramiento: Brujo, Voladora.
d) Por rapto o donación: Imbunche, tripulación del Caleuche.
e) forma no especificada: Pincoya, Pincoy, Sirena, Fiura, Trauco, Viuda, Cuchivilu, Caballo Marino, Tenténvilu Caicaivilu, Pillán, Manta y Caleuche.
f) Por medio proteico: Bauda, Raiquén.
4.- Según sus hábitos:
a) Diurnos: Trauco, Fiura.
b) Nocturno: Pincoya, Pincoy, Camahueto, Basilisco, Cuchivilu, Brujo, Voladora, Caballo Marino, Bauda, Raiquén, Imbunche, Caleuche y Sirena.
Fuente: Libro Tesoro Mitológico del Archipiélago de Chiloé de Narciso García Barría.
Espacio Físico del Mito.
El mito, y la leyenda y los casos no han surgido como justificaciones o explicaciones científicas o instancia de moralización. Por el contrario el mito es lo que su historia cuenta; y ese relato no es ni fábula ni tampoco simboliza realidades. El mito no mediatiza. El mito es la realidad primordial, es la creación. Por eso decimos que la Pincoya no simboliza la fertilidad de mares y playas. Ella es en sí misma la fertilidad de ese hábitat marino.“El Archipiélago es, durante siglos, el libro básico que enseña al indígena a deletrear la realidad del mundo circundante y de la vida en sociedad”.Así lo concibe el profesor Jaime Blume (Cultura Mítica de Chiloé, Dpto. de estética de la U. Católica de Chile, Santiago 1985. Y continúa su observación: “Por ser anterior al hombre, la naturaleza aparece como algo ya hecho, inmovible y divino, y su estructura como paradigma del modo-de-ser-en-el-mundo. La naturaleza es , al mismo tiempo, cifra de conocimientos por adquirir y modelo de comportamientos sociales.Todo está en la naturaleza y todo lo que está en la naturaleza es.
De ahí que no exista la posibilidad de escaparse de ella por cuanto vida, familia, clan, ritos, trabajos, memorias, proyectos, misterios y revelaciones no son sino lecturas distintas que el Huilliche hace de ese libro sagrado que es la naturaleza…Noche y día, invierno y verano, sol y lluvia, creciente y menguante, bajamar y plea mar marcan el ritmo binario de la naturaleza y proclaman el orden polar al cual el hombre debe asustarse (Jensen. Mito y Culto…,F:C:E: México 1975). De acuerdo a ello y a través de pruebas y enmiendas el Huilliche diseña un modo de vida que reproduce, en términos de convivencia y estructura social, lo que la naturaleza le muestra como modelo.Una sistematización del mito para su conocimiento y estudio nos lleva necesariamente a crear perfiles, a estereotiparlo, a generar una imagen de ellos. Empero, el mito en la vida real se expresa en boca de la gente, a través del caso. Es un género oral que relata un hecho ocurrido al narrador o a alguien identificable y cuyo motivo principal tiene traza de ser extraordinario, explicable solo a través de una realidad mágica o mítica. Este relato mítico, en cambio es dinámico cargado de versiones e inserto en la vida diaria de una comunidad y de la cual es testimonio.
El Millalobo
Este ser mitológico llamado un ser de encantamiento que vive preferentemente en el mar, pero que tambien se introduce por los ríos hasta llegar a los lagos, lagunas y pequeños arroyos. Puede, incluso, llegar hasta cualquier charco de agua. este animal tine la forma de un lobo marino y es de gran hermosura. Su maravilloso pelaje dorado brilla al sol como oro de buena ley. Se le puede ver nadando y saltando ágilmente sobre el agua. El Millalobo es uno de los pocos personajes mitológicos auténticamente cucahuano.
"Milla" en veliche es oro y "lobo" se refiere con seguridad al lobo marino, especie muy abundante en las costas del Parque Nacional de Chiloé.
Se trata de un ser temido porque pertenece al arte. La tradición ha traído hasta nuestros días el relato de la hermosa niña raptada por el Millalobo y que más tarde se convirtió en la "Vieja Huenchula".
Pese a tratarse de un ser sobrenatural, en Cucao el Milalobo está presente en la vida cotidiana del chilote. Sin embargo, nadie se atreve a mirar su propio rostro reflejado en el agua, porque lo que allí se ve es el Millalobo. Éste, para no ser visto, toma la misma fisinomía de la persona mediante un encantamiento. Si este ser codicia a la que se refleja en las aguas, es capaz de raptarla y llevarla al fondo del mar.
La Huenchula, hija de la anciana hechicera Huenchur, este ser, mitad hombre mitad pez, reúne todas las características de ser Tótem genésico de las tribus que primero habitaron el archipiélago.
Fuente: Libro Mitos y Leyendas de la Zona de Chanquin y Cucao de Jorge Negron Vera e Ilustraciones Danilo Sepúlveda M.
El Camahueto
El Camahueto es un ser mitológico del tamaño de un ternero de 1 año mas o menos. Sus colores "mari" o "peuco". Esta provisto de un solo cuerno, corto y marfileño, situado en medio de la frente. En este adorno frontal radican precisamente sus excepcionales propiedades míticas. Tiene la virtud de volver a crecer con el mismo vigor e idénticas propiedades mágicas que el primitivo cuerno, en caso de ser cortado.
La generación del Camahueto se lleva a cabo en las lagunas o en terrenos pantanosos, mediante la siembra de pedazos de cuerno de animal adulto. Esta siembra o plantación la efectúa en la mayoría de los casos un brujo, para lo cual elige los terrenos de la persona a quien la brujería ha decidido causar perjuicios materiales, pues el nacimiento y desarrollo del nuevo espécimen implican la formación de una laguna cuyo tamaño aumenta simultáneamente con el crecimiento del animal allí generado.
El proceso de desarrollo del Camahueto dura de 25 a 30 años. En esa edad está en condiciones de mudarse al mar, su morada definitiva. Aprovecha para cambiar de residencia en una noche de tormenta, con lo cual evita ser visto. esa noche se oyen sus terribles "chivateos", los cuales llenan de pánico a cuantos los escuchan. Debido a tales "chivateos", se le conoce tambien con el nombre de "Chivato". El Chivato Marino. Es tal el ímpetu que imprime en la huida de la laguna al mar, que a su paso se producen derrumbes en los barrancos, en medio de los cuales siempre queda un pequeño arroyuelo, prueba fehaciente del paso del Camahueto al mar. El cuerno de este animal es extraordinariamente codiciado por las virtudes milagrosas de sus raspaduras. Estas sirven, entre otras cosas, para "fleta" y "bizmas". Son más eficaces que cualquiera de las mixturas de botica. En pócimas dan a quien las bebe una fuerza excepcional. Tienen, sin embargo, el peligro que usadas en demasía pueden dejarlo "acamahuetado", esto es irritable y en cierto modo, también, con una propensión acentuada a la vida libidinosa. De ahí que se recomiende su empleo en forma moderada, en dosis pequeñas. La fama acerca de las propiedades extraordinarias del cuerno del Camahueto ha hecho de este apéndice un artículo muy apetecido. Pero resulta que no es muy frecuente encontrarlo. esto explica el interés por coger vivo al animal. Los únicos capaces de cazarlo son los brujos. Nadie más. estos lo enlazan con una soga de sargazo, y no con otra, precisamente en el instante en que el animal se lanza barranco abajo, es decir, en el período justo de la mayor potencia y vigor del "ternero mari". Una vez que los brujos lo han despojado del cuerno mágico lo dejan en libertad. El Camahueto, al verse libre nuevamente pero disminuido en su potencial nato, se hunde en las aguas en medio de terroríficos balidos y de marejadas enormes. La verdad es que el Camahueto vincula fenómenos reales cuya explicación escapaba al entendimiento de mentalidades todavía rudimentarias. En esta caso la acumulación de aguas en sitios llanos e impermeables a consecuencias de lluvias torrenciales y el hecho de llegar con el tiempo a abrirse paso a través del acantilado no cabía, por supuesto, en la imaginación del isleño primitivo sino sólo como la acción de un hecho sobrenatural, de magia y encantamiento. Sabemos que los derrumbes de barrancos costeros en Chiloé son algo inherente a la naturaleza y al clima de las islas. Basta observar la configuración topografía de la mayoría de ellas para darse cuenta de que por lo común siempre uno de sus costados llega al mar mediante un barranco o por una sucesión de éstos, frutos todos de los terribles "trañmalhues" de la época de los grandes sismos prehistóricos. Como los derrrumbes no se producen con demasiada frecuencia en los mismos sitios, la mitología ha asignado al Camahueto un período de crecimiento superior a los 20 años. Con ello se justifica de paso la escasez del codiciado talismán de las raspaduras milagrosas. En cuanto a los "Chivateos" que acompañan el cambio del animal de su vida lacustre a la marítima, son probablemente los gritos de terror de reses sorprendidas en las cercanías de los derrumbes al producirse éstos. El Caleuche
Cuenta la leyenda que el Caleuche es un buque fantasma que navega por los mares de Chiloé y los múltiples canales del sur. Poderosos brujos conforman su tripulación, la que sólo navega por las noches, jamás con luz de día. Según la creencia popular las personas que han muerto ahogadas son recogidas por este misterioso barco desde las profundidades del mar para ser acogidas en la vida eterna. Si bien la embarcación brinda hogar a aquellos que han naufragado, no es igual de gentil con aquellos que se han atrevido a dirigirle la mirada de frente. Los tripulantes castigan a los “osados” torciéndoles la boca o la espalda, e incluso en ocasiones, dándoles la muerte.
Para ocultarse de las miradas no deseadas, El Caleuche tiene las facilidad de transformarse en un simple madero flotante o simplemente hacerse invisible. Otros lo identifican como el barco que se oculta en la neblina que él mismo genera para esconderse de las personas.
No obstante, el Caleuche también puede ser compasivo. Cuando navega cerca de las costas y se apodera de ciertas personas, las lleva a visitar ciudades instaladas en el fondo del mar, revelándoles las ubicaciones de las grandes fortunas ocultas en el mar y permitiéndoles gozar de ellas con la amenazante condición de que mantengan esos secretos hasta la muerte. Si no lo hacen se exponen a ser severamente castigados por los “brujos” tripulantes. Las malas lenguas dicen que cuando un comerciante logra hacerse de una rápida fortuna, es debido a que ha tenido contactos ocultos con el barco “fantasma”.
EL Trauco
El Trauco, es un hombre pequeño, no mide más de ochenta centímetros de alto, de formas marcadamente varoniles, de rostro feo, aunque de mirada dulce, fascinante y sensual; sus piernas terminan en simples muñones sin pies, viste un raído traje de quilineja y un bonete del mismo material, en la mano derecha lleva un hacha de piedra, que reemplaza por un bastón algo retorcido, el Pahueldún, cuando está frente a una muchacha.
Es el espíritu del amor fecundo, creador de la nueva vida, padre de los hijos naturales. Habita en los bosques cercanos a las casas chilotas.
Para las muchachas solteras, constituye una incógnita que les preocupa y las inquieta. Según opinión de unas, se trata de un horrible y pequeño monstruo, que espanta y de cuya presencia hay que privarse, a toda costa. Otras opinan distinto y manifiestan, que si bien es feo, no es tan desagradable, sino, muy por el contrario, atractivo... Otras en lucha tenaz y permanente, dicen haberlo eliminado de sus pensamientos, en los que alguna vez vibró quemando sus entrañas...
Las madres toman todas las precauciones, para evitar que sus hijas, ya “solteras”, viajen solas al monte, en busca de leña o de hojas de “radal”, para el “caedizo” de las ovejas, ues generalmente es en el curso de estas faenas, cuando “agarra”, o con más propiedad “sopla”, con su “pahueldún”, a las niñas solitarias, pero nunca si van acompañadas, aún de sus hermanitos menores.
El Trauco no actúa frente a testigos...éste, siempre alerta, pasa gran parte del día colgado en el gancho de un corpulento “tique”, en espera de su víctima. En cuanto obscurece, regresa a compartir la compañía de su mujer, gruñona y estéril, la temida
Su aspecto difiere ligeramente según la zona. Para los mapuches el Colo Colo tiene forma de serpiente con patas similar a una rataalargada con plumas. En el sur los huilliches lo representan como un ratón o rata alargada con una cabeza similar a la de un gallo.
Posiblemente producto de la similitud entre algunas características del mito del Colo Colo y el mito del Basilisco de la mitología griega, este hecho habría dado origen al posterior mito del Basilisco chilote de la mitología chilota y rural del sur de Chile; razón por la cual generalmente también suelen ser confundidos los mitos de estos seres.
Se dice que el Colo Colo nace de un huevo de serpiente incubado por un gallo viejo ; y que comúnmente habita en los rincones o rendijas de las casas, ya que se alimentaría de las personas succionando su saliva.
El colocolo se identificaría que está viviendo en el hogar, al escuchar un animal que se queja y llora igual que un niño recién nacido. Por ello, si el dueño de la casa descubre que habita este horrible ser en su hogar, debe recurrir rápidamente a la ayuda de una Machi; la cual tendría el poder de eliminar a esta criatura, y descubrir si algún Calcu podría estar involucrado en la aparición de esta criatura.
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